“El SEGUNDO SEXO” DE SIMONE DE BEAUVOIR
Carolina Arancibia G.

“¡Qué desdicha ser mujer! Y, sin embargo, cuando
se es mujer, la peor desgracia, en el fondo,
consiste en no comprender que se es.”
Kierkegaard

Una noche de otoño de 1949 Simone junto con Jean Paul y Bost, un amigo intelectual que trabajaba con ambos en el periódico Les Temps Modernes, trataban de encontrar el mejor el titulo para el ensayo que ella acababa de terminar de escribir. Nombres propuestos como La Otra, La Segunda, les parecían interesantes, pero ya habían sido ocupados y luego de horas lanzando palabras Simone sugirió ¿El Otro Sexo?. En respuesta, Bost les propuso El Segundo Sexo, y después de pensarlo bien, acordaron que éste era el que mejor se adecuaba al objetivo del libro.

Pero, ¿es el Segundo Sexo un libro escrito por una feminista militante? o, por el contrario, por una mujer que no sólo no milita, sino que no comparte los postulados de un movimiento que haría de su libro un texto de culto?

Simone de Beauvoir, nace en París un 4 de Enero de 1908 en el seno de un familia burguesa. Su sueño desde adolescente fue ser una escritora célebre, debido en gran parte al culto que tenía su padre por la literatura. Ella creía profundamente que no había nada en el mundo más hermoso que ser escritor y que era la mejor forma en esa época de hacerse un nombre, de ser alguien. Desde entonces soñaba que la gente algún día se conmovería con sus propios libros, con una clase de escritura que hablara íntimamente a las personas, y fundamentalmente ya en esa época, a las mujeres.

El segundo sexo lo escribe a sus cuarenta años, entre los años 1948 y 1949 y fue concebido casi fortuitamente. Todo comenzó con la idea de escribir un ensayo sobre ella misma, entonces advirtió la necesidad de situarse ante todo como mujer y, por lo tanto, de comprender lo que significa serlo.

Partió, en los primeros escritos que conformarían el primer volumen del libro, cuestionándose qué era ser una mujer ante los ojos de los demás y comenzó a hablar de los mitos que los hombres han forjado sobre ellas a través de la literatura, las religiones, las ideologías, las supersticiones. Luego decidió que era necesario profundizar en la realidad, tanto en la fisiología como en la historia, donde tuvo que inferir algunas ideas que no había encontrado en ninguna parte, enlazando la historia de la mujer con la herencia. Por último, se dedicó a estudiar la evolución de la condición femenina, pero no desde un punto de vista de condenación ni rechazo, ella quería saber, porque era una mujer, qué era ser mujer.

“Me había puesto a mirar a las mujeres con unos ojos nuevos e iba de sorpresa en sorpresa. Es extraño y estimulante descubrir bruscamente a los cuarenta años un aspecto del mundo que salta a la vista y que uno no veía”.

En el segundo volumen Beauvoir cuenta sistemáticamente como hombres y mujeres se crean desde la infancia hasta la vejez, examinó las posibilidades que el mundo le ofrece a las mujeres, las que les rehúsa, sus límites, sus frustraciones, y sus oportunidades, sus realizaciones. Además sostiene que las diferencias entre mujeres y hombres son de orden cultural y no natural. Es en este escenario, donde el hombre se coloca como el sujeto y considera a la mujer como un objeto, como La Otra.

“Lo que define de una manera singular la situación de la mujer es que, siendo como todo ser humano una libertad autónoma, se descubre y se elige en un mundo donde los hombres le imponen que se asuma como lo Otro: se pretende fijarla en objeto y consagrarla a la inmanencia, ya que su trascendencia será perpetuamente trascendida por otra conciencia esencial y soberana”.

Luego de haber sido publicado el segundo volumen de “El Segundo Sexo” vino el escándalo, la gente lo leía tapándose la cara, según los propios comentarios de Beauvoir. Recayeron sobre ella las peores criticas y reacciones provenientes de todos lados, desde los lectores, críticos, partidos políticos de izquierda y derecha, desde la iglesia y hasta incluso desde su propio círculo de amigos intelectuales. Entre ellos, Albert Camus, alegando que el libro "ridiculizaba al macho francés”, se mostró furioso.
Se la catalogó como insatisfecha, ninfómana, lesbiana, una amargada repleta de complejos de inferioridad ante los hombres, ante las mujeres. Acusada de exhortar a la licencia sexual, y que mientras aparentaba tomar el partido de las mujeres, a la vez, las ejecutaba.

De esta manera se crearon y mantuvieron numerosos malentendidos en torno a El Segundo Sexo. Simone de Beauvoir no desconoce el alcance que provocan sus letras en las mujeres, sabe que muchas de ellas han desaprobado su libro, que en cierta medida las puede haber confundido o espantado. Pero, sin duda, les ha servido a otras, que se han dado cuenta de que sus dificultades no reflejan una desgracia particular sino una condición general.

En una conversación que sostuvieran Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir en 1978, después de treinta años de su publicación, comentan sobre El Segundo Sexo y de su descubrimiento como feminista al escribir el libro. Ella le cuenta a Sartre que llegó a serlo, sobretodo luego que el libro existió para otras mujeres.

Su primer paso como feminista fue firmar el manifiesto de las “trescientas cuarenta y tres sinvergüenzas”, en el que participaron 343 mujeres, entre ellas escritoras como Marguerite Duras, actrices, poetas, donde todas declaraban haber abortado, y su objetivo era llamar la atención del estado francés y reivindicar el aborto. Manifiesto que fue publicado el 5 de abril de 1971 en Le Monde.

Como se verá, Simone de Beauvoir al escribir El Segundo Sexo, lo escribió como una mujer no feminista, una mujer que no sólo no militaba, sino que no compartía los postulados del movimiento feminista, al que sólo adherirá décadas después. Quizás, a propósito de esto podamos descubrir una fortaleza especial en este texto: no ha sido escrito por una militante rabiosa, como muchos peyorativamente la han querido tildar, sino simplemente por una mujer cualquiera que quiere saber qué es ser mujer y que sólo al escribirlo se vuelve feminista. En esta época no existía el movimiento feminista en Francia, que se crea aproximadamente en 1970, a partir de movimientos feministas norteamericanos.

Para volver a Cienfuegos: Telepoesia, pág. 1 click aquí
La autora es believe it or not Carolina Arancibia G.